À ESPERA DE UM MESSIAS - Mireille Hadas-Lebel[1]
(Mireille Hadas-Lebel, presidente da Amizade Judaico-Cristã, professora emérita da Universidade Paris Sorbonne, cadeira de história das religiões)
A tradição judaica oscilava entre duas concepções de messianismo: a esperança na vinda de um personagem salvador e a expectativa de uma era de felicidade universal. Que tal hoje? Nossos "irmãos mais velhos" ainda estão esperando a chegada de um messias?
Qual é o significado da palavra messias em hebraico?
Se nos atermos ao texto da Bíblia Hebraica, o adjetivo hebraico Mashiah (39 ocorrências) se aplica a um personagem - o sacerdote ou o rei - consagrado pela unção de óleo perfumado. O rei é, portanto, “o ungido do Senhor” e a coroação dos reis cristãos na França assumiu esse uso. Isaías é o único profeta bíblico que usa o termo Mashiah; ele o aplica ao rei persa Ciro, investido de uma missão divina, a de trazer de volta os da região da Judeia (isto é, os judeus) a Jerusalém, após seu exílio na Babilônia (-538). É no final de uma longa jornada de vários séculos que a palavra messias adquire o significado que conhecemos.
Desde quando os judeus esperam por um messias?
Retornar do exílio era uma forma incompleta de salvação até que a dinastia davídica fosse restaurada. Era essa restauração que esperávamos no início, mas foi decepcionante. O "germe" de Davi anunciado pelos profetas não estava à vista ("Aqui estão os dias em que levantarei de Davi um Rebento justo; ele reinará como um verdadeiro Rei, atuará com entendimento, exercerá justiça e justiça" - Jeremias 23,5). A decepção atinge seu pico no primeiro século a.C. sob o reinado de Herodes, imposto como rei dos judeus por Roma, enquanto a dinastia davídica que reinaria para sempre está longe de ser encontrada. A profecia do capítulo 11 de Isaías reacende a esperança de um rei ideal que assume uma dimensão sobre-humana, o Messias. A expectativa, no entanto, não é uniforme entre os judeus da numerosa diáspora, dividida entre o Império Romano e o Império dos Partos, e os judeus da Judéia, divididos entre pelo menos três correntes (fariseus, saduceus, essênios) e sem dúvida, muito mais. Para alguns, o fim da história está próximo; estamos esperando o reino de Deus, o Reino. Os Evangelhos refletem claramente essa atmosfera de expectativa.
Como a mensagem de Jesus o Nazareno é recebida entre os judeus?
Devemos perceber que esta mensagem tocou muito poucas pessoas durante a vida de Jesus. Os apóstolos, a Igreja de Jerusalém, representam apenas uma minoria muito pequena dos 2 milhões de judeus ou os 6 ou 7 milhões de judeus do Império Romano. Em todo o mundo judaico, é o cataclismo causado pela revolta contra Roma (66-73) que atinge os espíritos. No grupo cristão, que ainda é pequeno em número e cada vez mais aberto aos pagãos helenizados, a pregação de Paulo prevalece. As “boas novas” para ele são menos o advento iminente do Reino do que a ressurreição de Cristo (Christos, palavra grega, tradução do hebraico Mashiah), arauto da Salvação.
O que acontece com a expectativa messiânica entre os judeus?
Temos apenas alguns testemunhos das repercussões imediatas do esmagamento da revolta. Dois textos judaicos preservados pelas Igrejas do Oriente (II Baruch e IV Esdras) retêm traços de um profundo desespero que torna mais aguda a expectativa de um Salvador. A catástrofe seria apenas o nascimento difícil dos tempos messiânicos. O esforço desesperado para apressar a Salvação levou a uma nova revolta na Judéia, muito rapidamente esmagada em sangue, sob o reinado de Adriano de 132 a 135. Os rabinos mencionados no Talmud então tentaram banir "o cálculo dos tempos ”, ou seja, a data da chegada do Messias, mas esta proibição não será respeitada ao longo dos séculos, quando veremos surgirem falsos Messias em várias comunidades. No entanto, a expectativa messiânica mantém a esperança, nos períodos mais sombrios, torna-se um elemento central da fé judaica mas a vinda do Messias é adiada para uma data distante e ligada ao comportamento dos homens.
E como expectativa se apresenta hoje?
É difícil falar em nome de um Judaísmo mais diversificado que nunca. Hoje em dia, apenas os ramos mais místicos, como certos movimentos hassídicos, realmente esperam um messias pessoal. A expectativa messiânica, sempre muito presente na liturgia, agora é para muitos identificada com a crença no progresso da humanidade, que se renova de formas renovadas com a mensagem dos Profetas.
[1]Une histoire du Messie, Mireille Hadas-Lebel, Albin-Michel.
Cf site: https://croire.la-croix.com/Definitions/Bible/juifs-attendent-ils-messie-2020-11-03-1701122747
